2月3日、5日和8日，在北京的央视“百家讲坛”演播厅，清华大学知名教授彭林完成了“礼仪的文明”系列主题讲座前8场（全部共16场）的节目录制。作为本报一直关注的特稿人物（见本报2008年7月11日特稿《听清华大学教授谈中华文明礼仪》），曾被评为“清华最受学生欢迎十大教授”之一的彭林教授，在我们山西也拥有众多“粉丝”。得知彭教授录制节目的消息后，不少读者纷纷专程赶赴北京，前往“百家讲坛”录制现场聆听彭教授的精彩讲座。据悉，彭教授的讲座将于今年5月份（暂定）开始在央视“百家讲坛”节目中播出。昨日，本报记者采访了几位从节目录制现场返晋的读者，以期给大家一个“先听为快”的预告。这也是我们在虎年春节前送给读者的一道精神餐点。
方改娥——太原理工大学文法学院副教授
“要从内心知道自己坚持的是什么。”
我在太原理工大学讲了十年的选修课“大学生实用礼仪”，都是以现代礼仪为主，总感觉有些什么东西渗透不进去。我这次是特意去听彭教授讲座的，希望能找到一个中西方在当下社会生活中的礼仪文明结合点。这次共3天做了8场讲座内容的录制，我场场不落，听完后非常有收获——结合点找到了。
我给学生讲形象设计呀，讲职场面试技巧呀，讲如何求职，服装如何搭配色彩、风格呀……基本上都是外来的、现代的元素，而且主要是注重技巧方面，更多考虑是如何迎合主考官的趣味取向，很少真正关注自己的内在。比如，应聘单位是娱乐公司，就倾向穿那些时尚的、哈韩哈日系的衣服；应聘单位是欧美企业，则更宜正统的西装革履、衬衫领带……这类的“指导”现在似乎已经成为主流，而实际上，未必是有主心骨的选择取向。尤其是在这样一个多元的时代。现在很多人会困惑：如果要出席一个重要场合，是该穿西装呢？还是穿唐装或中山装更好？怎样才更能体现“教养和品位”？不知道。跟风很严重，还显得混乱。因为你不能从内心知道自己坚持的是什么。
而从前，中国古代，是有相对的参照和规则的。彭教授讲到我们的传统服饰文化，原来，中国古代对不同场合的服装礼仪要求是非常讲究的，有严格的界定和稳定的模式，而且细节考虑非常到位，真正是“衣冠文物”。中国古代黑白只用在丧礼等场合，绝不能用在婚礼上。现代不少年轻人结婚喜欢穿白婚纱黑礼服，可又没有西方传统文化背影，其实并不相宜。也许你是想体现一个“融合”，但没根源的融合其实是融乱了。当然，彭教授不是提倡完全复古。任何场合都穿长袍马褂那也可能会闹出笑话。我们应该吸收传统中的精华。再比如相较之于握手，其实中国过去的作揖是非常好的礼节，更体现尊重、敬仰，而不受时间与距离的影响。
这8场讲座让我深切感受到我们民族文化的优秀，为我们提供了从“根”和“源”上知礼仪的文化社会依据。对于今天国人如何爱国，会起到引导作用。
王晓君——山西煤炭中心医院医生太原最早的民间国学推动者
“真为我们的文化感到自豪。”
以前我曾在清学大学听过一次彭教授的课。精彩极了。清华的学生真是太幸福了。这次机会我当然不会放过。这次我在现场听了3天共5集的内容。“百家讲坛”的现场是一个开放的现场，谁都可以去。所以一些住在附近的老年人就成了讲坛的“职业学习者”。这次彭教授讲，现场每天都坐得满满的，场外还有二三十人在旁听。现场掌声不断，大家都表示“很久没有这么精彩的讲座了”。彭教授侃侃而谈诙谐幽默，把高深的文化讲得深入浅出，除了一个知识分子的情怀之外，更有那种起承转合的演讲衔接艺术，像剥洋葱皮一样一层层在漫谈中切中主题。在现场听与坐在电视机前听是不一样的感受，那真是一种享受和愉悦！用“如沐春风”形容还不够。
我们说“礼仪”，往往只重视了“仪”而并没有真正讲“礼”。礼和仪是连在一起的，是有了发自内心的“礼”也就是敬意，才以种种的“仪”来表达。无敬不成礼。彭教授讲，现在很多礼仪专家讲规范，如服务业，天天要训练微笑。其实，微笑还需要训练吗？还必须笑到某个标准，如露出8颗牙齿。笑是分皮笑肉笑骨笑的。发自内心的笑才是“礼”。据说，邰丽华她们在排练“千手观音”的时候，导演强调这是以慈悲为怀的观音，观音是笑不露齿的。最后，她沉默的微笑征服了全世界。
讲礼，是以考虑别人的感受为前提。比如和老人在一起，搀扶、问候……看上去只是知礼，其实是时时想到老人的需要，就会处处关心他们。《左传》中有个故事，鲁昭公到晋国访问，到达郊区之后步步如仪，很规矩，一步都没有做错，中规中矩的，晋国有些人很感慨，说鲁昭公很懂礼。但是，晋国有个大夫就讲，是仪也，非礼也。他哪里懂礼，他根本不懂礼，如果这个人懂礼，他应该把国家治理得很好，可是他把国家弄得乱七八糟，一个国君，最重要的是让百姓过上好日子，造福百姓，而不是研究怎么走路如何作揖！这才是国君之礼！
在现场，听众都有一种专注的学习感，而大家这种对学习的投入其实就是一种“礼”，是发自内心的敬意。我感到深深的自豪：为我们中华文化而自豪！
吴海峰——“国学进课堂”示范学校之一、应县东张寨村小学校长
“礼之用，和为贵。礼为仪之本。”
这次我去北京，一是走访几所私塾学习经验，二是专门赶去听彭教授的讲座。他讲得精彩而透彻，对传统经典教育的落实与促进有极大的帮助，给我很大启示。
在百家讲坛现场，开讲之前，彭教授给现场听众深鞠一躬。我知道彭教授在清华上课每课必给学生鞠躬的，但在百家讲坛，我想不是每位开讲者都会像他这样给听众鞠躬。听众们回报以久久不息的热烈掌声。
外人以为，我们这些推广国学的人，太“讲礼”了，动不动就鞠躬，见人就鞠躬，实在“多礼”。而圈内也的确有这个现象和误识，强调照着《弟子规》去执行，以为鞠躬就是讲礼，讲礼就是鞠躬，强调孩子们必须鞠躬，只会鞠躬，无条件地尊敬。其实对于不同的人物和场合，“礼”也有着不同的表现，并非只是鞠躬。有些人对于“礼”最核心的内容精神并不了解。礼者，理也。礼是仪的根本。上慈才相对于下孝，大人对孩子讲礼，才是言传身教。一味硬性规定不是假象就是摧残。
老师的作用有两个：以身作则、随时提醒。在我们东张寨小学，每堂课前，老师与孩子们都会相互鞠躬问候。回去后我会和老师们一起学习培训“礼”的核心。礼之用，和为贵。彼此相安，和谐稳定，都放松愉快，互敬，这就是真正的“礼”。我们现在忽视了“礼”而只注重“仪”。
彭教授还讲到中国古代的婚丧嫁娶礼仪。他说到现在许多地方办红白事都大操大办互相攀比，如丧礼，争着请鼓乐班子吹打、收礼金摆宴席……其实早已失去了丧礼的真正意义。我想，对于许多百姓来说，许多人不知礼不懂礼，才会这样盲目攀比跟风。而有关部门一再的政策规定始终未能从根本上起到移风易俗的作用。如果能以“百家讲坛”这样的渠道和方式，让大众从理论依据上自发对死者尊敬，知礼而懂礼而守礼，对“丧葬改革”其实会起到非常积极的推动作用。我希望彭教授的“中华礼仪文明”能走出校园，在“百家讲坛”继续讲下去，在更多的讲坛继续讲下去。
王自超——山西北辰学堂老师
吾敬吾师：“高山仰止，景行行止。”
我和北辰学堂的校长李国鹏，算是彭教授的弟子。年年春节前，我们会专程去给教授拜年。这次又赶上了听讲座。讲座的内容和效果，大家都谈了那么多，教授的学养，讲座时举重若轻的功力，现场听众都有深切感受。我只举两个例子：一位听众说，以前在这里听讲座，我们是吃水果罐头。这次，彭教授给我们从树上摘了新鲜果子吃。教授讲到称谓知识，说自己用谦称，说别人用敬称，更具敬意的称呼则不加姓。这一讲之后，下面许多听众对教授的称呼就从“彭教授”变成了“先生”。
我们是2月1日去京的。5日我专门赶回太原领了我九岁半的儿子去北京听先生讲。儿子因为背了些经典，就问先生：“《论语》里说：子不语怪力乱神，为什么《中庸》又说：子曰鬼神之为德也……”“为什么孔子两次回答别人都说颜回好学，难道曾子不好学吗？……”先生赞赏：“大哉问！”我非常高兴。
王建明——太原普通市民。此次他专程带了13岁的女儿去现场感受讲坛的氛围。
“礼应该伴随着发自内心的愉悦。”
我觉得特别好！中国人守礼的传统对于我们现代人来说太需要了。小时候，大人会告诉我们该怎么行走坐站待人接物，但没人教给我们为什么要这样做。现在听教授一讲，才知道原来“礼”有那么深厚的出处和依据。以前夏天看大男人光着膀子摇蒲扇，就觉得有点不对劲，也不知道为啥不对劲，咋就无礼了呢？现在明白了，原来“礼”是以别人的存在和感受为前提的，这个样子影响了别人的感受。而且“礼”也应该是发自内心的愉悦。
以后我再提醒女儿读书姿势要端正，就不会像以前那样批评她“头歪啦，背驼啦，真难看”，而会告诉她“身直胸挺读出声，才会气通，舒畅”。她也愿意接受。
代后记
“……有一些东西是基本的，比如道德和人格，自从人本主义确立以后，它形成了自己的基本形态，比如诚实，守信，尊老，爱幼，友爱，正义等等，这是它的合理内核，是人类在长期的社会实践中提炼出来的人文基因，无论是农业文明，还是工业文明，都不能或离或弃，你可以不断完善它，但永远也不能抛弃它，否则，社会就会出大问题。”
——摘自彭林教授文章《当代工业文明与传统礼乐文化》
